公元前766年，秦国立国之君嬴开被犬戎伏击战死，其子继位杠杆配资炒股平台，史称秦文公。
秦文公具体名字，已经无从考证，我们暂且就叫他文公吧。
据《训谥》载：“经天纬地曰文”。《国语周语》：“经之以天，纬之以地，文之象也。”经、纬：南北纵横纬经，东西横线为纬，引申为治理、规划。比喻经营规划治理，形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。
秦文公既然谥号能为“文”，肯定是做了非常伟大的事业，那么他到底做了什么呢，他的行为对秦国的发展起到了什么作用呢？
我们根据历史记载，来进行一下分析。
《史记秦本纪》载：“文公元年，居西垂宫。”
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西垂宫在哪，西垂宫在西犬丘（今天的甘肃礼县），还在秦邑的西南，为当初成的族人所居之地，成的族人被犬戎消灭以后，秦庄公赢其收复原成的族人所居之地。
上文我们说道，秦襄公二年，就已经迁都汧邑，为何文公即位之后，又回到旧都西陲宫。
究其原因，还是因为犬戎势力的强大。襄公十二年（公元前766年），襄公死于犬戎之手。因此，为了躲避犬戎的锋芒，文公只得退回西垂宫。
但文公并不甘心常居于此，心中时刻记得周王朝的许诺——岐山以西的土地。于是，暗下决心发展自己的势力。
而此时，犬戎内部也发生了很大的变化。犬戎实际上是一个游牧民族部落联盟，以前由于周王朝过于强大，他们在联合在一起，共同对抗周王朝。
如今，平王东迁，犬戎面临的最大的敌人没有了，一时间紧绷的神经松弛了下来，内部的矛盾不断激化，各部落之间也在一夜之间分道扬镳。
一部分犬戎部落见关中无人统治，便纷纷从高原上来到关中平原，一时间，大荔戎、亳戎、荡社戎、彭衙戎、邽戎、冀戎等民族，如雨后春笋般涌了出来，关中乱成了一锅粥。而山上的犬戎部落，也分裂开来，各自为政。
犬戎部落联盟的瓦解，对秦人来说是天大的好消息。秦文公摸弄准备了三年，终于找到了东出的机会。
《史记秦本纪》载：“三年，文公以兵七百人东猎。”
文公真的是出来狩猎吗，恐怕并不是，而是出来打探情报来了。转了一圈，发现果真如此，犬戎衰落了。于是，文公再也按耐不住，第二年再次东出。
《史记秦本纪》载：“四年，至汧渭之会。曰：‘昔周邑我先秦嬴於此，後卒获为诸侯。’乃卜居之，占曰吉，即营邑之。”
汧渭之会，即汧水和渭水的交汇处，为当今的宝鸡凤翔，还在汧邑的东面，更靠近关中腹地。而且此地为当年秦人先祖非子牧马之地。文公当即命人占卜，卦象显示大吉，便下令在这里建城，这个城就是陈仓，并将都城迁往陈仓。
迁都之后，文公便将精力放在国家内部治理上，建立起正式的国家机构。
第一，建立鄜畤，用牛马羊三牲祭祀白帝。
“畤”是古代天子祭天的一种祭坛。也就是说，只有天子才能祭天。周天子能祭天，但是他秦文公不行，秦文公只是一个诸侯，诸侯祭天是僭越，是严重违背周礼的行为。
秦文公会不知道这是僭越吗？自然不是，
他所以要祭天，是有别的目的。
当时，西戎入侵，平王东迁，整个关中大地游离于王化之外，彻底失去原有的社会秩序，代表先进文明的天子之国周朝的遗民反而成了任人宰割的弱势群体。
秦国虽然获得了位列诸侯的合法性，但是封地都在戎狄的手里。秦人的战斗力虽强，但是军队规模小，国土资源少，综合实力很弱，要在强敌环伺的戎狄人势力范围之内获得立足，并彻底击溃戎狄人，就必须广泛招募人民，建立一支强大军队。
所以他需要尽快的把这些散落在关中之地的周朝遗民组织起来。而祭天就是华夏文明的一种特殊的组织方法，而且往往能够收到迅速组织化的奇效。
祭天的内在原理很简单，用人民能够接受的方式让他们发自内心相信，你是天命之子，只要跟着你，最后一定赢。所以，秦文公的这次祭天非常有必要，他能快速将周朝遗民组织起来，为自己所用。
第二，设立史官。
当时所谓的史官，并不是后来意义上的史官，几乎都是巫医出生，专门负责占卜祭祀，属于高级知识分子，而且还有一部分人天文地理、医疗教化样样精通。
因此，设立史官更主要的目的是教化民众。史官制度的建立，标志着秦国开始逐渐从“武治驱使”向“文治教化”过渡，同时为后来“法治管理”打下基础。
经过十几年的励精图治，秦国国力逐渐提升，到了收拾犬戎扩大地盘的时候。
秦文公十六年（公元前750年），秦文公整顿三军，向戎狄进军，一举击败了盘踞西岐多年的戎狄，收复西周王室的故地，将国土扩张到岐山以西。同时，顺势收编了还留在岐山附近的西周遗民。
更重要的事，秦文公此举报了三代先祖被戎狄杀死的大仇。积压在秦人心头近百年的愁怨终于得以消解。秦文公可以直起胸膛告慰祖先了。
这些周朝的遗民是西周京畿之地的先进生产力，他们到了秦国，不仅增加了秦国的人口，还带来先进的生产技术，促使秦人与周人融合，为落后的秦国注入了新的生命力。
与此同时，秦文公履行了秦国对周天子的承诺，将岐山以西的土地并入秦国，但是却将岐山以东的土地还给了周天子。这样不仅使秦国和周天子之间保持了正常的关系，同时也使秦国在其他诸侯国之间建立良好形象。
地盘扩大以后，秦文公更加注重国家内部治理。
于是，他放出了他的第三个大招，设置刑法。
在与犬戎数百年争斗中，赢氏家族过着类似原始部落的生活。赢氏家族在管理所辖区域时，所用的的办法自然也是原始部族的管理方法，更多依赖于人情，依赖于赢氏族长的权威，以法治国尚且未提上日程。
到秦文公时期，地盘越来越大，人口越来越多，而战争越来越频繁，如何管理社会，保持社会稳定，增强国家凝聚力，依然是秦国的重要问题。史官体制，对朝堂之管理，会越显规范，可是对民间的管理，究竟可以依靠什么方法呢？
于是，为处理国家政权与群众之间的冲突，让百姓们对赢氏部族产生畏惧之心，让百姓有所为有所不为，秦文公制定罪诛三族的刑法。这也是秦国刑法雏形，秦文公依靠刑法之力，开始将秦国百姓凝聚在一起，秦国百姓的敬畏之心，也便自此萌发，国家法制渐呈雏形。
公元前716年，即位五十年的秦文公走完了自己波澜壮阔的一生，永远闭上了双眼，归葬于西山。纵观秦文公的一生，向东迁都、讨伐戎狄、教化人民、凝聚人心、设立刑罚，他所做的每一件事情看起来并没有多么惊天地泣鬼神，但对秦国的发展产生了深远的影响。
秦文公死后，他的孙子即位，是为秦宪公。宪公时期杠杆配资炒股平台，秦国又发生了那些事情，我们下期再说。
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