哼哈二将原本是佛国里的金刚力士。哼将在佛教中本名为“密迹金刚”，哈将叫 “那罗延天”。在我国，哼哈二将一词最早出自《封神演义》，为作者根据佛教两位护法杜撰而来。哼将名为郑伦，能以鼻哼白气制敌；哈将名为陈奇，能口哈黄气擒将。
哼哈二将在佛教中的起源有着多种说法。一种说法，他们原本是一位金刚力士，即密迹金刚。密迹金刚本是法意太子，他曾发誓皈依佛教后，要常亲近佛，成为金刚力士，并能闻知诸佛秘要密迹之事。
也有传说称，在远古时期，有一个国王的夫人生了一千个儿子，都成了佛，而最小的两个儿子，一个叫青叶髻，一个叫楼至德，他们为了保卫兄长们成佛以及保护佛法，自愿成为佛国的佛法神，负责把守山门。
还有说法认为，佛祖身边有五百名手执金刚杵的随从警卫，其首领便是密迹金刚，他的首要职责是守卫寺庙第一道大门，后来密迹金刚一分为二，化作哼哈二将立于山门两侧。在佛教中，哼哈二将手持金刚杵，怒目而视，以威武雄壮之姿保卫佛国与佛法不受侵害。
关于哼哈二将的传说开始于宋代，据宋文人范成大《吴船录》记述，天下佛寺在山门殿两侧，塑有两个金刚，这也是哼哈二将的前身。
到了明代，经过《封神演义》的演绎，哼哈二将被明确为商朝的两员大将郑伦和陈奇。哼将郑伦原是商纣王的督粮少将，曾拜度厄真人为师，真人传给他窍中二气，将鼻子一哼，响如钟声，并喷出二道白光，吸人魂魄。
哈将陈奇是商纣王的大将，曾受异人秘术，炼成腹内一股黄气，张嘴一哈，黄气喷涌，对手魂魄自散。二人交战，一哼一哈，不分胜负。后来郑伦被纣王部下金大升所杀，陈奇被黄飞虎刺死。武王灭纣后，姜子牙封神，封二人为 “哼哈二神”，镇守山门，宣布教化，保护法宝。
哼哈二将的主要职责是守护寺院的山门。他们作为佛教中的护法神，以强大的力量和威严的气势，防止邪恶力量入侵佛国，守护佛法的安宁和纯净。
他们时刻保持警觉，洞察着周围的一切动静，确保寺庙的神圣和庄严不受侵犯。同时，哼哈二将也象征着佛法的不可侵犯和威严，对信徒起到警示和保护的作用。他们的存在提醒着人们要心怀敬畏，遵守佛法的教义。
在民间传说中，哼哈二将还被认为能够驱邪避凶，保佑人们平安顺遂。
哼哈二将的形象通常是威武凶猛的。他们睁眼鼓鼻，上半身裸露，体魄健壮，肌肉发达，展现出强大的力量感。头戴宝冠，手持金刚杵，双脚张开，站姿威武。
左边的力士怒颜张口，为发出 “哈” 声的 “哈将”；右边的力士则忿颜闭唇，为发出 “哼” 声的 “哼将”。他们的表情狰狞，神态威严，怒视凡间，令人望而生畏。哼哈二将的形象设计旨在通过强大的视觉冲击，展现出护法神的威严和不可侵犯，以达到震慑邪恶、保护佛法和信众的目的。
在民间传说中，哼哈二将的故事丰富多彩。比如在一些传说中，哼哈二将以其神奇的法术和英勇的战斗事迹，成为了人们传颂的英雄。他们与各种妖魔鬼怪展开激烈的战斗，保护着一方百姓的平安。
还有传说称，哼哈二将的出现会带来吉祥和好运，能够驱散邪恶和灾祸。在某些地区的民间故事里，哼哈二将甚至与当地的神灵合作，共同守护着家乡的安宁和繁荣。
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在民间活动中，哼哈二将也有着一定的体现。在一些传统节日或宗教仪式中，可能会有以哼哈二将为主题的表演或展示。
例如，在庙会中，可能会有扮演哼哈二将的演员进行巡游，以增添节日的喜庆和神秘氛围。此外，一些民间工艺品，如剪纸、年画等，也常常会出现哼哈二将的形象，寄托着人们对平安、吉祥的向往和祈求。
哼哈二将作为佛教中的护法神，在佛教、小说、民间传说和民间活动中都有着丰富多样的呈现。他们的形象和故事不仅展现了人们对正义、力量和守护的向往，也反映了佛教文化与民间文化的融合与传承。
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